يقول الحق جل جلاله في رؤساء اليهود وعلمائهم ، كانوا يصيبون من سفلتهم الهدايا والخراج ، ويدّعون أن النبي المبعوث منهم ، فلما بعث نبينا محمد صلّى اللّه عليه وسلّم خافوا ذهاب مأكلتهم ورئاستهم ، فأنزل اللّه : إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ في التوراة من صفة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، ويحرفونها في المعنى وينزعونها مِنَ الْكِتابِ أي : التوراة ، وَيَشْتَرُونَ بذلك التحريف ثَمَناً قَلِيلًا أي : عوضا حقيرا يذهب ويفنى في زمان قليل ، أُولئِكَ الذين يكتمون ويأكلون ذلك العوض الحقير - ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إلا نار جهنم ؛ لأنها مآلهم وعقوبة أكلهم ، وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ إهانة وغضبا عليهم حين يكلم أولياءه ويسلم عليهم ، وَلا يُزَكِّيهِمْ أي : لا يطهرهم من دنس ذنوبهم حتى يتأهلوا للحضرة ، وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ موجع . أُولئِكَ الَّذِينَ استبدلوا الضَّلالَةَ بِالْهُدى أي : باعوا الهدى واشتروا به الضلالة ، واستبدلوا الْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ التي كانت لهم لو آمنوا وبيّنوا ، فما أجرأهم على اقتحام النار باقتحام أسبابها ، أو فما أبقاهم في النار ، أو ما الذي أصبرهم على النار حتى تركوا الحق ومالوا إلى الباطل ؟ ! استفهام توبيخى . ذلِكَ العذاب الذي استحقوه وتجرءوا عليه بسبب أن اللَّهَ تعالى نَزَّلَ الْكِتابَ القرآن ملتبسا بِالْحَقِّ ، فاختلفوا فيه ؛ فآمنوا ببعض وكفروا ببعض ، وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتابِ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ أي : لفى خلاف وضلال بعيد . الإشارة : كل من كتم علمه ، ولم ينشره إلا في مقابلة حظ دنيوي ، صدق عليه قوله تعالى : وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ . روى أن بعض الصحابة كان يقرئ أهل الصّفّة ، فأهدى له أحدهم قوسا ، فأتى به النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقال : يا رسول اللّه : كنت أعلم أهل الصفة فأهدى لي فلان قوسا ، وقال : هو للّه ، فقال له - عليه الصلاة والسلام - : « لقد تقلدت قوسا من نار جهنم » . أو كما قال صلّى اللّه عليه وسلّم ، وأمره بردّه . ولعل هذا من باب الورع ، فأراد عليه السّلام أن يرفع همة ذلك الصحابي ، وإلا فقد ورد في الحديث : « أحقّ ما أخذتم عليه الأجر كتاب اللّه » . فمن ملكته نفسه ، وأسره الهوى ، فقد اشترى الضلالة بالهدى ، اشترى الضلالة عن طريق أولياء اللّه ، بالهدى الذي كان له لو ملك نفسه وهواه ، وعذاب القطيعة والحجاب ، بالمغفرة والدخول مع الأحباب ، فما أصبرهم على غم الحجاب وسوء الحساب ، سبب ذلك اختلاف قلبه ، وتفريق همه ولبّه ، وقد قال - عليه الصلاة والسلام - : « اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم ، فإذا اختلفتم فقوموا » . أو كما قال .